September 1st, 2021

Почему Карнавальную ночь больше не показывают по ТВ?



Поспорили тут с друзьями, почему старинную советскую кинокомедию Рязанова 1957 уже много лет не показывают по российским каналам даже в новогоднюю ночь.

Друзья считают, потому, что в фильме рекламируется несанкционированное молодежное вольнодумство против распоряжений государственного чиновника.

А я думаю, потому, что в названии присутствует слово «навальный».



это перепост заметки, оригинал находится на моем сайте: https://lleo.me/dnevnik/2021/09/01

Срач про хлеб

У наших фантастов новый срач — про хлеб.

Писатель Тим Скоренко пишет, что с детства не понимал трепетного отношение к выкидыванию недоеденного куска еды. Потому что еда — это товар. При его покупке зарплату за свой труд получила вся цепочка его производителей. Поэтому никого не должна волновать дальнейшая судьба оплаченного товара — новый владелец волен сам решать, использовать его по назначению или выкинуть.

Ему не менее убедительно возражает писатель Ваня Наумов. Он говорит, что человек трудится не только ради денег. Поэтому если вы сполна заплатили за товар пекарю, художнику или старушке, собравшей в лесу стакан земляники, но на их глазах уничтожили и выбросили в помойку их работу, то они вам совершенно не будут благодарны за такую покупку и даже могут швырнуть в лицо ваши деньги. Потому что каждый труженик заботится о судьбе своего товара — чтобы собранная земляника пошла вверх по цепочке, украсила манную кашу для деток или стала основой еще более вкусного пирога. А путешествие товара вниз в помойку мимо цепочки прогресса не приносит радости даже за деньги.

Лично я согласен с обоими.

Как и Ваня, я тоже с детства стесняюсь выкидывать еду и вообще «портить» продукцию. Причем «порчей» вроде бы является любое неклассическое применение. Накупить ведро каленых шурупов, чтобы в кузне перековать их в единый брусок и сделать коллекционный нож почти булатной стали? Это кажется мне не совсем правильной операцией. Ну неужели нельзя было найти болванку подходящей марки, зачем сразу шурупы портить, целое ведро, вдруг кому-то они для дела нужны, вдруг их какому-то фермеру на забор не хватило, — всегда думаю я, просматривая ролик неизвестного ютуб-кузнеца. Или, скажем, вопрос: могу ли я купить рулон туалетной бумаги в качестве уютного домика в клетку хомячка? Как-то неудобно. Ведь этот рулон люди делали ради совсем другой цели! Он должен быть разорван на куски, вымазан говном и выброшен! Как мне теперь в глаза смотреть производителю рулона?

С другой стороны, я совершенно согласен с Тимом, что это всё — лишь мусор в моей голове и какие-то дремучие суеверия советского детства. И сколько бы ханжи не кричали про святость хлеба и блокадный Ленинград, но каждый из них все равно время от времени выкидывает свой недоеденный батон в мусорное ведро, потому что куда же его ещё девать? Пролежавший три недели в холодильнике, но почему-то всё еще мягкий и не тронутый плесенью?

Причем, пример Тима с хлебом здесь даже не очень удачен. Гораздо содержательнее высказался десяток лет назад Тема Лебедев — в посте о том, что ему не нравится гасить свет в коридоре, и плевать он хотел на каждого, кто требует экономить энергию. Мол, не ваше собачье дело, что у меня в коридоре лампа жарит 24 часа в сутки и вовсе не энергосберегающая, поскольку за свои электроны я честно плачу по счетчику, а значит имею право делать с ними, что хочу и сколько хочу. А энергетики должны только радоваться увеличению продаж, а на вырученные деньги пусть ставят новый ветряк в поле или что там у них.

Нетрудно заметить, что тезис Тёмы полностью совпадает с тезисом Тима. Просто он более чист от волнующих эмоций насчет хлеба, радости труда и цепочки прогресса. А главное — внезапно снова актуален на фоне истерик экологов и даже самого Илона Маска по поводу проклятых криптовалют, которые «зря» жгут тоннами наши с любовью выработанные электроны, предназначенные исключительно для тепла и света, а не тупого богомерзкого майнинга...

Поэтому лично я согласен со всеми.

Умиляет другое: наши фантасты же не могут без политических ярлыков. Поэтому хлебные тезисы Тима Скоренко были сразу обозваны «либеральными». В комменты набежали патриотичные писатели группировки «звезды Донбасса» и, уже забыв про хлеб, принялись рассуждать, мерзавец Тим Скоренко от того, что либерал, или в либералы подался от того, что мерзавец...

При этом понятно, что тезис Скоренко — тупо капиталистический. И не имеет отношения к либеральным идеям. А вот все возражения Тиму Скоренко с указанием на совесть потребителя, экономию чужого труда и прочую экологическую повестку — это, наоборот, как раз то, что принято называть западной либеральной отрыжкой на российском ТВ. Ну, знаете, покушается на наши скрепы либеральная шиза — всякие там геи, феминистки, экологи, Грета Тунберг, глобальное потепление, нет майнингу, бойкот биткоину, стоп шубе из натурального меха, экономьте воду и свет, в морях кончается песок... — это как раз всё, что у нас и называют западным либерализмом. Поэтому наши патриоты бульдозерами давят итальянские помидоры и швейцарский сыр на глазах у охуевших пенсионеров, и это норм. И все экологические активисты у нас враги народа и иностранные агенты, и это тоже норм. Но либерал при этом — Тим Скоренко. Потому что отстаивает свое право выбросить надкушенный пирожок.

Я слегка перестаю понимать законы современного мира.

А вы?



это перепост заметки, оригинал находится на моем сайте: https://lleo.me/dnevnik/2021/09/02